خطبة الجمعة 11/2/2011 – أحداث مصر وقفات وعِبَر

خطبة يوم الجمعة 8/3/1432 الموافق 11/2/2011

الوقفة الأولى: حب السلطة والجاه سبب بلاء إخواننا بمصر؛ فالطاغية لا يريد أن يبرح منصبه، ولا أن يغادر كرسيَّه، وذلك لعظيم حرصه على الرئاسة. وقد صحَّ في جامع الترمذي، عن كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال {ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسدَ لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه} ولهذا الإفساد الذي يُلحقه حبُّ السلطة بالدين كثرت الأحاديث التي ينهى فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن الحرص عليها؛ فقد ثبت أنه قال لعبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه {يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة؛ فإنك إن أعطيتها من مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها} متفق عليه. وقال لأبي ذر t {يَا أَبَا ذَرٍّ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ} رواه مسلم. وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رجلين قالا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله أمِّرْنا. فقال عليه الصلاة والسلام {إنا لا نؤتي أمرنا هذا من سأله، ولا من حرَص عليه} رواه البخاري. وفيه أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إنكم ستحرصون على الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة، فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة}. «نعمت المرضعة»: مثل ضربه للإمارة وما يصل إلى الرجل من المنافع فيها واللذات، والمراد بقوله: «بئست الفاطمة» التذكير بالموت الذي يهدم عليه تلك اللذات ويقطع منافعها عنه.

وتأمل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في سنن أبي داود والترمذي في شأن القضاء: {من ولي القضاء أو جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين}، هذا في القضاء، فكيف بتحمُّل مسؤولية أعباء دولة؟! قال عوف بن مالك رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن شئتم أنبأتكم عن الإمارة وما هي}؟ قال: فناديت بأعلى صوتي: وما هي يا رسول الله؟ قال: {أولها ملامة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة، إلا من عدل، وكيف يعدل مع قريبه؟} رواه البزار والطبراني في الكبير. وفي المسند وصحيح ابن حبان قول نبينا صلى الله عليه وسلم: {ليُوشكن رجل أن يتمنى أنه خَرَّ من الثريَّا ولم يلِ من أمرِ الناس شيئاً}. ولهذا كله قال بعض السلف: “ما حرص أحد على ولاية فعدل فيها”.

لقد نظر سليمان بن عبد الملك إلى الناس يوم عرفة وبجواره مستشاره: عمر بن عبد العزيز رحمه الله، فقال سليمان بفخر: كل هؤلاء تحتي. فقال له المستشار الصالح: وكلُّهم خصماؤك يوم القيامة! فبكى سليمان.

الوقفة الثانية: الظالم بعيد بغيض. فمن ذا الذي يرى هذا الطاغية أو يسمع عنه ولا يضيق بذكره صدرُه؟! وقد قال تعالى ((وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ)) وقال صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ أَبْغَضَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَشَدَّهُ عَذَابًا إِمَامٌ جَائِرٌ} رواه أحمد. ومن أبغضه الله زرع بغضه في قلوب عباده، ففي الصحيحين، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ، فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ. وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ: إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ، فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ: إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ، فَيُبْغِضُونَهُ، ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ}. إنّ الظالم لن يفلح سعيه، ولن يوفق في أمره، قال تعالى )إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ(

الوقفة الثالثة: لا يجوز لأعوان الظلمة أن يعاونوه على ظلمه. كيف يسمح آدمي لنفسه أن يطيع طاغيةً فيقتلَ أخاه المسلم!! كيف يستجيب أفراد الشرطة إلى قتل إخوانهم وأرحامهم بسبب هذا الطاغية؟! أخرج الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال: «سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، وليس بواردٍ عليَّ الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدِّقهم بكذبهم، فهو مني وأنا منه، وهو وارد عليَّ الحوض}. ومما استقر من السنة النبوية في أذهان الناس كلِّهم: {لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق} رواه أحمد. وفي سنن الترمذي: {السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ عَلَيْهِ وَلَا طَاعَةَ}.

الوقفة الرابعة: أين المفرُّ من تبعة الدماء التي أريقت يا مبارك؟ أين المفرُّ والله يقول )وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا(. قال ابن عباس رضي الله عنهما: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: {يأتي المقتول متعلِّقا رأسَه بإحدى يديه، مُتَلَبِّبا قاتلَه باليد الأخرى، تشخب أوداجُه دماً حتى يأتيَ به العرش، فيقول المقتول لرب العالمين: هذا قتلني! فيقول الله جل جلاله للقاتل: تعِست. ويذهب به إلى النار} رواه الطبراني. وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق} رواه الترمذي وابن ماجه. وللترمذي: {لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَأَهْلَ الْأَرْضِ اشْتَرَكُوا فِي دَمِ مُؤْمِنٍ لَأَكَبَّهُمْ اللَّهُ فِي النَّارِ}.

الوقفة الخامسة: لا سبيل للأمن من بطش الله، ومن ثورة الشعوب إلا بإقامة العدل. قال تعالى )إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا( فالعدل أساس الحكم في الإسلام، كما أن الأمانة – بكل مدلولاتها- هي أساس الحياة في المجتمع الإسلامي. وقال )إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ( وقال صلى الله عليه وسلم {إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة، وأدناهم منه مجلسا: إمام عادل} رواه الترمذي.

بالعدل يعطف الله قلوب الرعية على الإمام، ويأمن من ثورتهم وعصيانهم وتمرُّدهم وبطشهم، ولله درُّ حافظ إبرهيم وهو يقول في عمريته:

وَرَاعَ صَاحِبَ كِسْـرَى أَنْ رَأَى عُمَرًا بَـيْنَ الرَّعِيَّةِ عُطْلًا وَهوَ رَاعِيـــهَا

وَعَهْدُهُ بِمُلُوكِ الْفُـرْسِ أَنَّ لَـــهَا سُورًا مِنَ الْـجُنْدِ والْأَحْرَاسِ يَـحْمِيهَا

رَآهُ مُسْتَغْرِقًا في نَوْمِـهِ فَــــرَأَى فِـيهِ الـجَلَالَةَ فِـي أَسْمَى مَعَانِـيهَا

فَوْقَ الثَّرَى تَـحْتَ ظِلِّ الدَّوْحِ مُشْتَمِلًا بِبُرْدَةٍ كَادَ طُـــولُ العَهْدِ يُبْلِـيهَا

فَهَانَ في عَيْنِهِ مَا كَانَ يُكْــــبِرُهُ مِنَ الأَكَاسِرِ والدُّنْـيَا بِأَيْــــدِيهَا

فقال قولة حق أصبحت مثـــلا وأصبح الجيل بعد الجيل يَرويـــها

أمنت لما أقـــمت العدل بينهمُ فنمت نوم قريــــر العينِ هانيها

الوقفة السادسة: الأمن من أعظم نعم الله، ويجب علينا أن نحافظ عليه، قال تعالى: )وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ( فبدأ بالأمن قبل الرزق لسببين:

الأول: لأن استتباب الأمن سبب للرزق، فإذا شاع الأمن واستتبَّ ضرب الناس في الأرض، وهذا مما يدرُّ عليهم رزق ربهم ويفتح أبوابه.

الثاني: ولأنه لا يطيب طعام ولا يُنتفع بنعمة رزقٍ إذا فُقد الأمن.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا} رواه الترمذي.