الفتاوى

ما حكم من تذوق الطعام في نهار رمضان؟ وما حكم استعمال المعجون للصائم؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا حرج على الصائم في تذوق الطعام لمعرفة حلاوته أو ملوحته إن احتاج إلى ذلك، وإن لم تكن حاجة كره له ذلك، وقد دل على الجواز الأثر والنظر؛ أما الأثر فما رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال {لا بأس أن يتطعم الصائم القدر أو الشيء} ومن النظر فالقياس على المضمضة بالماء بجامع عدم وصول شيء إلى الحلق.

أما استعمال المعجون للصائم فلا حرج فيه كذلك لعموم الأحاديث المثبتة لفضل السواك كقوله صلى الله عليه وسلم {لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء} أخرجه مالك وأحمد والنسائي وذكره البخاري تعليقاً، وقوله صلى الله عليه وسلم {السواك مطهرة للفم مرضاة للرب}رواه أحمد والنسائي والبخاري تعليقا، وقد كره بعض أهل العلم للصائم أن يستاك بعد الزوال لئلا تزول رائحة الخلوف التي هي أحب إلى الله من ريح المسك؛ وقد رد عليه من الأثر بما رواه عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال {رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو  صائم} رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، ومن النظر بأن الخلوف سببه خلو المعدة من الطعام فلا يذهب بالسواك، والعلم عند الله تعالى.

أولاً: أنا مريض بالسكر، ولم أصم رمضان قبل الماضي، ولم أدفع الكفارة لعدم مقدرتي المالية الكافية، حيث إنني كنت عاطلاً عن العمل، أما رمضان الماضي فقد صمت أوله، وأفطرت، ثم سافرت إلى السعودية للعمل وأكملت باقي أيامه صائماً، ثم رجعت عقب عيد الأضحى بصورة نهائية، والمبالغ التي تحصلت عليها صرفتها كلها، ولم أكفِّر، والآن عملت في وظيفة بدخل بسيط، وأريد صيام هذا الشهر فماذا افعل؟!

ثانياً: كلما تقدمت لوظيفة، لا أوفق!!..قيل لي أنني “معمول لي عمل”- سحر- فماذا أفعل؟!

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإذا كان مرضك لا يصلح معه الصوم، وعلمت ذلك بإخبار الطبيب الحاذق أو بتجربة منك، فإن عليك الانتقال إلى الإطعام؛ وذلك بأن تملِّك كل مسكين 750 جراماً من القمح، أو ما كان مثله مما هو غالب على قوت أهل بلدكم، ولا حرج عليك أن تنتظر إلى زمان اليسار والسعة إن شاء الله.

وأما الوظيفة فأكثر من الدعاء والاستغفار والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تُكفَى همَّك ويُقضَى دينك، والله المستعان.

أسأل عن الاستنشاق في الوضوء، هل يجب إدخال الماء إلى أعلى الأنف، أم أن المقصد هو تنظيف الأنف فحسب؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

ففي حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما) قال النووي رحمه الله تعالى في المجموع: والاسنتشاق أن يجعل الماء في أنفه ثم يمده بنفسه إلى خياشيمه ثم يستنثر؛ لما روى عمرو بن عبسة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (ما منكم من أحد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ثم يستنشق ويستنثر إلا جرت خطاياه من فيه وخياشيمه مع الماء) قال رحمه الله: والخياشيم عظام رقاق في أصل الأنف بينه وبين الدماغ.ا.هــــ

وبه يعلم أن المطلوب إيصال الماء إلى أعلى الأنف حتى تحصل التنقية الكاملة، والله تعالى أعلم.

ما حكم الذي يأتيه الوساوس الشيطانية ويفكر في أمور قد تؤدي به إلى الكفر مثل وجود الله تعالى، مع العلم بأنني مؤمنة بالله ورسوله وأخاف الله كثيراً، تأتيني تلك الوساوس أثناء الصلاة وخارجها، لكنني أستعيذ بالله ويبقى لدي شك: هل سيسامحني الله؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فمن رحمة الله بعباده أنه لا يؤاخذهم بما حدثتهم به أنفسهم، بل يحاسبهم على ما لفظته ألسنتهم أو كسبته أيديهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم {إن الله عفا لأمتي عما حدثت به نفسها ما لم تتكلم أو تفعل} ومن هذا القبيل وسوسة الشياطين، وقد شكا الصحابة رضي الله عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك فروى أبو داود من حديث ابن عباس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أحدنا يجد في نفسه يعرِّض بالشيء لأن يكون حممة ـ أي فحماً ـ أحب إليه من أن يتكلم به؟ فقال: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة. وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به؟ قال: وقد وجدتموه؟ قالوا: نعم. قال: ذاك صريح الإيمان. قال النووي رحمه الله تعالى: معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان؛ فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلاً عن اعتقاده إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالاً محققاً وانتفت عنه الريبة والشكوك. وقيل: معناه: أن الشيطان إنما يوسوس لمن أيس من إغوائه فينكد عليه بالوسوسة لعجزه عن إغوائه، وأما الكافر فإنه يأتيه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه على الوسوسة بل يتلاعب به كيف أراد. فمعنى الحديث: سبب الوسوسة محض الإيمان أ.هـ

والواجب عليك مدافعة هذا الوسواس بالإكثار من ذكر الله عز وجل فإن الشيطان جاثم على قلب ابن آدم فإذا غفل وسوس وإذا ذكر الله خنس، وكذلك الإكثار من قراءة القرآن خاصة سورة البقرة لأن الشيطان ينفر مع قراءتها، والله تعالى أعلم.

لديَّ قريب لي مدمن على معصية، وقد أكثرت من النصح له كثيراً لكن دون جدوى؛ فهو مقتنع بأن ما يفعله لا ضرر منه.. سؤالي هل يجوز لي أن أكذب عليه وأخبره بأني رأيته في المنام على حال سيء بسبب هذه المعصية؟ مع العلم بأنه يصدِّقني دائماً فأنا لا أكذب ولله الحمد؟ مع أني أعلم أن الكذب في الرؤى لا يجوز!! وكما في الحديث أن الكاذب في الرؤى يؤمر يوم القيامة بالربط بين شعيرتين وما هو بفاعل.. فهل يجوز الكذب في الرؤى بقصد الإصلاح؟ وجزاكم الله الجنة مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ..

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

وجزاك الله الجنة مع النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، وثبتك على الصراط المستقيم، ورزقني وإياك حسن الختام وطيب المقام في جنات النعيم، وقد علمت أيها المبارك أنه لا يجوز الكذب في الرؤيا؛ للحديث الذي ذكرته في سؤالك، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم {أفرى الفرى أن يري العبد عينيه ما لم تريا} وعليه فإن المطلوب منك أن تباشر نصح هذا الإنسان وتكثر من الدعاء له مع يقينك التام بأن الهداية من الله تعالى، وأنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين، واعلم بأن الغاية الشريفة لا بد أن تكون الوسيلة إليها شريفة كذلك، وما رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكذب إلا في الحرب وإصلاح ذات البين وكلام الرجل لامرأته والمرأة لزوجها، والله المستعان.

لم أكن في التشهد الأخير في الصلاة أقرأ الصلاة الإبراهيمية، فقط أكتفي بقراءة التشهد، ظناً مني أنه ليس ركناً، ما حكم صلواتي التي مضت بدون الصلاة الإبراهيمية؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالمطلوب من المسلم أن يأتي بصلاته على صفة الكمال ليقع أجره كاملاً، وليحقق قول النبي صلى الله عليه وسلم «صلوا كما رأيتموني أصلي» وفي خصوص الصلاة الإبراهيمية فإن الذي عليه أبو حنيفة ومالك وأكثر العلماء على أنها مستحبة لا واجبة، وعليه فلا يلزمك إعادة ما مضى من الصلوات، لكن عليك أن تأتي بها فيما تستقبل من صلاة تحصيلاً للأجر وطلباً للفضل، والله الموفق والمستعان.

أريد أن أعرف ما هو هديه e في الاعتكاف؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد بيَّن ذلك الإمام أبو عبد الله بن القيم رحمه الله في زاد المعاد فقال: كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر  الأواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل وتركه مرة فقضاه في شوال؛ واعتكف مرة في العشر الأول ثم الأوسط ثم العشر الأخير يلتمس ليلة القدر؛ ثم تبيَّن له أنها في العشر الأخير؛ فداوم على اعتكافه حتى لحق بربه عز وجل، وكان يأمر بخباء فيضرب له في المسجد يخلو فيه بربه عز وجل، وكان إذا أراد الاعتكاف صلى الفجر ثم دخله؛ فأمر به مرة فضُرب فأمر أزواجه بأخبيتهن فضُربت؛ فلما صلَّى الفجر نظر فرأى تلك الأخبية فأمر بخبائه فقُوِّض، وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الأول من شوال؛ وكان يعتكف كل سنة عشرة أيام؛ فلما كان في العام الذي قُبض فيه اعتكف عشرين يوماً، وكان يعارضه جبريل بالقرآن كل سنة مرة؛ فلما كان ذلك العام فعرض عليه تلك السنة مرتين، وكان إذا اعتكف دخل قبته وحده، وكان لا يدخل بيته في حال اعتكافه إلا لحاجة الإنسان، وكان يخرج رأسه من المسجد إلى بيت عائشة فترجله وتغسله وهو في المسجد وهي حائض، وكانت بعض أزواجه تزوره وهو معتكف؛ فإذا قامت تذهب قام معها يقلبها، وكان ذلك ليلة، ولم يباشر امرأة من نسائه وهو معتكف لا بقبلة ولا غيرها، وكان إذا اعتكف طرح له فراشه ووضع له سريره في معتكفه، وكان إذا خرج لحاجته مر بالمريض وهو على طريقه فلا يعرج عليه ولا يسأل عنه.ا.هـ

هذا وليحذر المعتكف من أن يجعل من المسجد مجلبة للزائرين ومكاناً لتجاذب أطراف الحديث والكلام في أمور الدنيا؛ لأنه يفوت بذلك غرض الاعتكاف من اعتزال الناس والإقبال على الله تعالى.

1. ما حكم قراءة القران بسرعة من أجل حصد مزيد من الأجر؟
2. ما هو العدد الأقل لأيام الاعتكاف في رمضان؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا مانع من قراءة القرآن حدراً، لكن الممنوع هو أكل الحروف والإسراع المخل الذي لا يتبين معه معاني الكلمات، والأجر ليس موقوفاً على كثرة القراءة بل على حضور القلب والتدبر في المقروء، والمطلوب من القارئ أن يرتل القرآن؛ لقوله تعالى ((ورتل القرآن ترتيلا)) ويسن له ترديد الآية مرارا ليفقه معناها؛ وقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم ليلة يردد قوله تعالى ((إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم)) ويبكي، ومكثت عائشة رضي الله عنها ليلة تردد ((إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين * فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم)) وينبغي للقارئ أن يحسن صوته بالقراءة ويتغنى ويتباكى، ولا يكن همه آخر السورة.

وليس للاعتكاف حد أدنى – عند جمهور العلماء – بل يصح ولو للحظة، والله تعالى أعلم.

قبل سنة قتلت امرأة في حادث حركة وأهل القتيلة عفوا عني وأنا لم أصم الشهرين والآن نويت الصيام وسألت بعض الناس عن الموضوع فقالوا لي تطعم فقط فماذا أفعل هل أصوم الشهرين أم أطعم؟ وجزاك الله خيرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فمن قتل مؤمناً خطأ وجب عليه صيام شهرين متتابعين توبة من الله، ولا يجزئه الإطعام ما دام قادراً على الصيام؛ قال تعالى {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} ومن قال لك بأنه ليس عليك سوى الإطعام فقد قال على الله ما لا يعلم وتكلف ما لا يحسن، نسأل الله أن يتوب على الجميع.

لقد نظرت من فوق حائط الجار، ورأيت امرأة تخلع ملابسها تماماً!! ولم أستطع غض نظري، مع العلم بحق الجار عليَّ؛ ما هي كفارتها؟ وأنا نادم على الفعل، ولقد رحلت من ذلك الحي.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب على الجار أن يحفظ حق جاره ويصون حرماته، وقد كان ذلك مما يتفاخر به أهل الجاهلية؛ حتى قال قائلهم: وأغض طرفي ما بدت لي جارتي  + حتى يواري جارتها مأواها. وما حدث منك يعتبر بائقة عظيمة وتعدياً على ذلك الجار، وقد قال صلى الله عليه وسلم {لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه} والواجب عليك التوبة إلى الله تعالى مما كان، ولو استطعت أن تطلب العفو منهم جملة دون أن تفضح نفسك فهو أولى، والله تعالى أعلم.