الفتاوى

رجاء اعطوني فكرة شاملة عن سجود السهو وجزاكم الله خيرا

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فسجود السهو قد شرع لجبر الخلل الطارئ على الصلاة زيادة أو نقصاناً، مما لا يكاد يسلم منه أحد، وقد ثبت أن نبينا صلى الله عليه وسلم سلَّم من اثنتين في إحدى صلاتي العشي ـ الظهر أو العصر ـ ثم لما نبهه الصحابة أتم صلاته ثم سجد للسهو، وثبت أنه عليه الصلاة والسلام قام من اثنتين، وثبت أنه قام إلى خامسة، وهكذا لا يسلم من السهو أحد، وما سمي الإنسان إنساناً إلا لأنه ينسى؛ قال تعالى {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما}

وسجود السهو لا يجبر النقص الحاصل في الأركان؛ فمن نسي سجوداً أو ركوعاً أو قعوداً فلا يجزئه إلا أن يأتي به؛ ثم بعد ذلك يسجد للسهو، أما لو اكتفى بالسجود للسهو دون أن يأتي بالركن الناقص فإن صلاته غير صحيحة، وأما لو كان النقص يتعلق بالسنن فهذا الذي يكتفى له بالسجود.

وخلاصة القول على مذهب المالكية رحمهم الله أن سجود السهو إن كان عن نقص؛ كمن نسي التشهد الأوسط أو السورة بعد الفاتحة أو أسر في محل الجهر فإنه يسجد للسهو قبل السلام، وإن كان السهو عن زيادة كمن زاد ركوعاً أو سجوداً أو جهر في محل السر فإنه يسجد للسهو بعد السلام، وإذا اجتمع في الصلاة زيادة ونقص كمن نسي التشهد الأوسط ثم قام إلى خامسة فإنه يسجد قبل السلام تغليباً لجانب النقصان، والعلم عند الله تعالى.

قام أهلي برفض رجل أقدم علي طلبي، وهو يقيم بالسعودية، وعلمنا أن أباه كان رجل شعوذة قبل وفاته، وقد هددنا باني لن أتزوج ما حييت، ولن يستقر وضع أسرتي وبالتحديد أمي، وقد كانوا يتصل علينا شيوخ من السعودية بهذا الخصوص وللتهديد أحياناً، الآن سؤالي نحن في حاجة لراقي شرعي ليرقي أسرتي في السودان فأتمنى أن تزودونا باسمه وجزاءكم الله خيرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فأنصحك أختاه بأن تجددي ثقتك بالله عز وجل، وأن تعلمي يقيناً أنه جل جلاله فعال لما يريد، ولا يقع في الكون إلا ما يشاء، وقد قال عز من قائل عن هؤلاء السحرة والمشعوذين ((وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله)) وقال نبينا صلى الله عليه وسلم {واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك} فالحكم لله العلي الكبير، وليس للعباد من الأمر شيء.

ثم أنصحك ثانياً بأن تعتصمي بالله عز وجل؛ وتكثري من ذكره ليعصمك من شر كل ذي شر، واظبي على أذكار الصباح والمساء وقراءة سورة البقرة ـ خاصة آية الكرسي ـ فإنها أشد شيء على الشيطان، ولن يستطيع مثل هذا الدجال أن يسوق إليك ضراً أو يمنع عنك نفعاً، والله الهادي إلى سواء السبيل، وهو سبحانه حسبنا ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير.

خرج ابن عمي الطفل ولم يعد، وقد نصحنا إخوة أفاضل أن نقوم بصلاة الضائع أو الآبق ونحوه!! وقال: إن لها دعاءً خاصاً في السجود أو بعد التشهد!! فهل هنالك صلاة بهذا المعني؟ وما هي طريقة أدائها؟ وما هو الدعاء الذي يجب أن يقرأ فيها؟ وجزاءكم الله خيرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالمشروع للمسلم إذا ضاع ولده أو فقد شيئاً أن يلجأ إلى الله تعالى بالدعاء، ويكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله، وخير الدعاء ما كان في القرآن، وما ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام، وليقل {اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع بيني وبين ضالتي} وليكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فبها يفرج الله الهم وينفس الكرب، وليكثر كذلك من الاستغفار فإن من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب.

أما الصلاة المخصوصة ذات الدعاء المخصوص فقد ذكرها الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى في كتابه (تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين) حيث قال: صلاة الآبق والضياع: إذا ضاع له شيء أو أبق يتوضأ ويصلي ركعتين ويتشهد، ويقول: بسم الله يا هادي الضُلاَّل ورادَّ الضالة: اردد عليَّ ضالتي؛ بعزتك وسلطانك؛ فإنها من عطائك وفضلك، اللهم رادَّ الضالة وهادي الضلالة أنت تهدي من الضلالة اردد عليَّ ضالتي بقدرتك وسلطانك؛ فإنها من عطائك وفضلك.  وقد بيَّن رحمه الله أن هذا الحديث أخرجه ابن أبي شيبة والطبراني والحاكم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، ثم بيَّن ضعفه، وكذلك ذكرها الشيخ عبد السلام القشيري رحمه الله في كتابه القيِّم (السنن والمبتدعات) وعدَّها في الصلوات المبتدعة، وعليه فما ينبغي لكم التقيد بهذا الدعاء المخصوص تعييناً، بل ادعوا الله بما تيسر، والله تعالى أعلم.

أنا ألبس حلية ذهبية مكتوب عليها لا إله إلا الله، وأنا أتفاءل بها كثيراً، سؤالي علمت انه لا يجوز لي لبسها في الحمام والأوقات التي لا أكون فيها طاهرة؛ فرجاء الإفادة وجزاءكم الله خيراً

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فمطلوب من المسلم أن يعظم شعائر الله جل جلاله وينزهه عن الأماكن التي لا تليق به، ولذلك كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخلع خاتمه إذا أراد الخلاء؛ لأن نقشه كان (محمد رسول الله) وعليه فهذه الحلية لا أستحب لك لبسها؛ لما يترتب على ذلك من تدنيس هذا الاسم المبارك والذكر الحسن، بدخولك بها في الحمام، أو ضياعها لو عمدت إلى خلعها كلما أردت الدخول إلى الحمام، وعليه فإني أوصيك بالإكثار من ترداد هذه الكلمة المباركة (لا إله إلا الله) فإنها أفضل الذكر؛ ويبقى لك تفاؤلك بها لتصيبك بركتها وخيرها في الدنيا والآخرة، والله تعالى الهادي إلى سواء السبيل

ما حكم حمل المصحف والقراءة به في الصلاة بعد قراءة الفاتحة؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإذا كانت الصلاة فريضة فلا يجوز حمل المصحف فيها؛ لكون ذلك لم يرد في السنة ولا عن السلف رحمهم الله، ولأن في ذلك شغلاً عن الصلاة، وأما في النافلة فقد ثبت أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان يصلي بها غلامها ذكوان صلاة الليل من المصحف، ثم إن المصلي ـ نافلة ـ قد يحتاج إلى إطالة القراءة مع كونه غير حافظ؛ مما يحوجه إلى حمل المصحف، والله تعالى أعلم.

ما حكم وضع سجاده للمؤذن؛ وذلك لأن المؤذن يخرج أحيانا بعد الأذان للوضوء؟ وإذا كان الفعل جائزاً؛ هل للمؤذن الحق في إبعاد أي شخص يجلس فيه وهل إذا امتنع من القيام يأثم؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فما دام المؤذن قد سبق إلى المسجد لرفع الأذان، ثم خرج بعد ذلك للوضوء فهو أحق بالمكان من غيره؛ لأن المكان لمن سبق إليه، ثم إن المؤذن ـ غالباً ـ من أولي النهى والأحلام الذين أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يلوا الإمام؛ وهو مؤتمن على الوقت، والحاجة داعية إلى وجوده في الصف الأول خلف الإمام، وعليه فما ينبغي لأحد أن يجلس في مكانه، بل يأثم إن امتنع من القيام؛ لأن المؤذن أحق بذلك المكان لكونه سبق إليه، والله تعالى أعلم.

هل العمل في معسكر لتجنيد الفتيات بصفتي معلمة لمادة اللغة العربية يعتبر معاونة لهن في سفورهن أم لا؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فإذا كان المعلم يوصل إلى طلابه علماً نافعاً ـ من جنس ما ذكرت في سؤالك ـ وفي الوقت نفسه يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، فهو مأجور، بل إنه على ثغرة من ثغور الإسلام، ولا يؤثر في مهمته كون الطلاب مقيمين على نوع أو أكثر من المعاصي، ما دامت السلطة ليست في يده ولا يملك تغيير هذا المنكر، وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام يغشى الناس في مواسم الحج ويمر عليهم في أنديتهم يدعوهم إلى الله ويبشرهم وينذرهم، وقد كانوا مقيمين على شعائر شركية وممارسات بدعية.

أما الذين يقولون بأن هذا المعلم وأمثاله يجب عليهم أن يفارقوا ذلك المكان فإنما يعالجون المنكر بمنكر أشد؛ إذ لو كان ذلك كذلك لأقفر هذا المكان من الدعاة إلى الخير الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر، ولربما تمكن من عقول أولئك الفتيات من لا يرجو لله وقاراً، فيزداد الأمر سوء، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

هل الشعر النابت حول الرقبة يعد من اللحية, وبهذا يحرم إزالته أو الأولى تركه ؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فشعر اللحية الذي يجب توفيره ويحرم حلقه، هو ما كان على نابتاً على الذقن والخدين، قال ابن منظور رحمه الله في اللسان: اللحية اسم يجمع من الشعر ما نبت على الخدين والذقن.ا.هـ وأما الشعر النابت حول الرقبة فليس من اللحية، وأنت مخيَّر في أخذه أو تركه، والله تعالى أعلم.

لدينا صنفان من البضائع (كلاهما جيد الصنعة) أحدهما لدينا منه كمية نخاف أن تفسد، وضعنا الصنفين معاً؛ كل بعبوة منفصلة داخل عطاء بلاستيكي واحد، مبين به مواصفات وتاريخ كل منهما بسعر أقل بكثير من سعر شراء كلٍ منفرداً، فهل في ذلك ما يخالف الشرع؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالممنوع شرعاً هو الغش والتدليس وإخفاء عيب السلعة، واستغلال غفلة المبتاع؛ وهذا كله داخل في قوله تعالى {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون}

وفي مثل الحالة المسئول عنها بالوصف المذكور أرى أن هذه المحاذير منتفية؛ ما دامت السلعتان مبيَّناً وصفهما وتاريخهما، ولا يضر تعبئتهما معاً في غطاء واحد، والله تعالى أعلم.

1ـ هل يجوز لي أن أصلي الصبح قبل أن يقول المؤذن الصلاة خير من النوم؟ وكذلك صلاة العصر والظهر هل لي أن أصليها بدخول الوقت وصلاة العشاء مثلاً قبل الأذان بنصف أو ربع ساعة؟

2ـ وهل يجوز لي أن أدعو علي من ظلمني في الصلاة بقول: أني لم اعفي له حقي إن كان حياً أو ميتاً لأنه ظلم في النفس ومن المحرمات وليس الحقوق الدنيوية وجزاكم الله خيرا

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فمن شروط صحة الصلاة دخول وقتها؛ لقول الله تعالى {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا} وقوله سبحانه {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا} وقوله سبحانه {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات} فإذا دخل وقتها جاز لك أداؤها وإن لم يفرغ المؤذن من أذانه، وأما إيقاع الصلاة قبل دخول وقتها فلا يجوز، بل هي باطلة، اللهم إلا إذا كنت تجمع بين الصلاتين المشتركتين في الوقت جمع تقديم لسبب من سفر أو مرض أو مطر، كالمسافر الذي يجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر، أو يجمع بين المغرب والعشاء في وقت العشاء.

ويجوز لك أن تدعو على من أوقع عليك ظلماً، وخير من ذلك أن تفوض أمرك إلى الله لينتصف لك، وهو سبحانه خير الحاكمين، والله تعالى أعلم.