ما حكم الغش في الامتحانات وماذا يترتب عليه وهل له أثر على الأموال المكتسبة من الوظيفة بتلك الشهادة وكيف التوبة؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالغش حرام سواء في الامتحانات أم في غيرها، وقد قال عليه الصلاة والسلام {من غش فليس منا} وعلى الغاش أن يتوب إلى الله تعالى مما كان، ويقلع ويندم ويعزم على عدم العود، وإذا كان العمل الذي كلف به يؤديه على الوجه المطلوب ولا يخل بشيء منه فراتبه حلال، والله تعالى أعلم.
في صلاة التهجد وفي أحد المساجد الكبيرة، كان الإمام يكبر بعد كل سورة بداية من سورة الضحى وذلك أثناء الصلاة، مما أربك الكثيرين بين راكع وقائم لا سيما عند النساء خارج المسجد اللاتي لا يرين الإمام، فما حكم هذه التكبيرات؟ التي تعودناها في حلقات التلاوة وأما داخل الصلاة فلا!
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالتكبير عند ختم القرآن وارد من قراءة عبد الله بن كثير المكي بروايتي البزي وقنبل، وقد رواه مجاهد بن جبر عن عبد الله بن عباس عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم، والعلماء مختلفون في صحة رفعه إلى النبي عليه الصلاة والسلام
لكن ما ينبغي فعله في الصلاة لما يترتب عليه من تشويش على المصلين؛ لاختلاط تلك التكبيرات بتكبيرة الركوع؛ مما يفضي إلى اضطراب أمر الصلاة على الناس خاصة مع سعة المساجد وكثرة المصلين الذين لا يرون الإمام، والله تعالى أعلم.
السلام عليكم ورحمة الله: لديَّ استفسار حول طريقة ختم القران.
فنحن مجموعة عاملين في معسكرات خلوية نوزع أجزاء المصحف بيننا بحيث يقرأ كل منا أجزاء محددة على أن نجتمع كل يوم خميس نتدارس ونختم القرآن مع بعض, نفعل ذلك لأننا نجد صعوبة في الاجتماع سوياً حسب طبيعة عملنا. نرجو إفادتكم في طريقة هذه الختمة.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فالختمة المعتبرة شرعاً هي أن يقرأ الإنسان القرآن من فاتحته إلى خاتمته؛ أو أن يقرأ جماعة قراءة تدوير بمعنى أن يجتمعوا فيقرأ بعضهم ربعاً أو ثمناً أو صفحة والبعض الآخر مثله وهكذا إلى أن يختموا المصحف، أما هذه الطريقة التي تتبعونها فليست ختمة، لكنكم على كل حال مأجورون على اجتماعكم لتدارس القرآن ومذاكرته، وأسأل الله أن يتقبل منا أجمعين.
ما الحكم في التامين الشامل علي السيارات؟ وهل فيه شبهة ربوية؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد
فإن فكرة التأمين الإسلامي قائمة على مبدأ التعاون على البر والتقوى، وصيغته أن يتفق عدة أشخاص على أن يدفع كل منهم اشتراكاً معيناً لتعويض الأضرار التي قد تصيب أحدهم إذا تحقق خطر معين؛ ووجه جوازه أنه من عقود التبرعات التي يقصد منها المواساة والتعاون على تفتيت الأخطار، والاشتراك في تحمل المسئولية عند نزول الكوارث، وذلك عن طريق إسهام أشخاص بمبالغ نقدية تخصص لتعويض من يصيبه الضرر، وهذا النوع من الـتأمين عمل القائمون به على تفادي المحاذير الشرعية التي ترد على التأمين التجاري من الغرر والميسر والوقوع في الربا، حيث تقوم على معنى الشراكة والتكافل؛ فيدفع كل مؤمِّن قسطاً معلوماً لمواجهة ما يطرأ على أحدهم من الكوارث والجوائح، وقد تقوم شركة التأمين باستثمار تلك الأموال في وجوه مباحة، وفي نهاية كل عام تتقاسم الأرباح بين الشركة والمؤمِّنين؛ فهو بديل شرعي للأنواع الأخرى من التأمين التي لا تسلم من مؤاخذات بعضها أشد من بعض.
فإذا كانت الشركة المعنية بالسؤال ـ والتي قمت بالتأمين على سيارتك فيها ـ تسير في نظامها على هدي الإسلام، وهي بعيدة عن المآخذ الشرعية الواردة على نظام التأمين فلا حرج في التعامل معها، وإن لم تكن كذلك فلا يغني عنها وصفها بالإسلامية؛ لأن العبرة بالمضمون والممارسة لا بالشكل والاسم، والله تعالى أعلم.
هل الإســلام رسالة كل الأنبيــاء وهو الدين الذي اختاره الله لكل أهل الأرض؟
وهل بعث الله كل الانبيــاء بدين الإســلام؟ وسمي بالديانة اليهودية نسبه الى يهودا أكبر أولاد يعقوب الذي أرسل الله لهم موسى، والمسيحية سمي نسبه إلى المسيح؟ وهل معنى ذلك أن الإســلام لم يأت ببعثه الرسول محمد وإنما هو ديانة كل الانبيــاء؟ وإذا كان هكــذا فلماذا سميت اليهودية والمسيحية بالديانات السماوية؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد
فإن آيات القرآن الكريم ناطقة بأن الإسلام هو دين الأنبياء عليهم السلام جميعاً؛ فكل الأنبياء مسلمون ليس فيهم يهودي ولا نصراني، فالإسلام العام هو دين الأنبياء جميعاً، وحقيقة الإسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد، والانقياد له بالطاعة، والخلوص من الشرك، واتباع لشريعة نبي ذلك الزمان، والدليل على أن الإسلام هو دين الأنبياء جميعاً:
قوله تعالى {واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إليّ ولا تنظرون. فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين} وقوله تعالى {وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم * ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم} وقوله تعالى {ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين} وقوله تعالى {ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين. إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين. ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون. أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب إلهاً واحداً ونحن له مسلمون} وقوله تعالى على لسان يوسف عليه السلام {رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا الآخرة توفني مسلماً وألحقني بالصالحين} وقوله تعالى {قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون. لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين. قالوا إنا إلى ربنا منقلبون. وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبراً وتوفنا مسلمين} وقوله تعالى عن نبيه سليمان عليه السلام {قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين} ولما خالطت بشاشة الإيمان قلب المرأة الصالحة بلقيس قالت {رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين} وقوله تعالى {فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون} أما خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم فقد أمره الله أن يقول {إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم. ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين. قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين}
أما الإسلام الخاص فهو دين آخر الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم، صاحب الرسالة الخاتمة والشريعة الناسخة والكتاب المهيمن، الذي بعد بعثته ودعوته لا يسع أحداً سمع بالإسلام المنزل على خير الأنام أن يتدين بغيره، تصديقاً بخبره، وانقياداً لأمره، وتعبداً بشرعه صلى الله عليه وسلم. وإن من الضلال المبين ما يدعو إليه بعض الناس في أيامنا، وتبرم حوله اتفاقيات من الدعوة إلى (الديانة الإبراهيمية) زعموا!! وإن القرآن يقرع أسماعنا بقول ربنا {ما كان إبراهيم يهودياً ولا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين} لكن اليهود وأذنابهم يعرفون ما يصنعون، إنهم يدعون إلى الاندماج والانصهار الديني؛ لأنهم يعلمون يقيناً أن الإسلام هو حائط الصد الأعظم أمام مخططهم الاحتلالي؛ فبالإسلام تحرر بيت المقدس من الاحتلالين المغولي والصليبي، وبالإسلام سيتحرر بإذن الله من الاحتلال اليهودي، الإسلام الذي يعلم أصحابه عقيدة الولاء والبراء، تلك العقيدة التي فرقت بين إبراهيم وأبيه آزر حين قال الخليل عليه السلام لأبيه وقومه {إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمن بالله وحده} تلك العقيدة التي فرقت بين نوح وولده {إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح} إنه الإسلام الذي حرم موادة من يقاتلوننا في الدين ومن يخرجوننا من ديارنا ونهتنا عن موالاتهم، {إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون} {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين} ويعلِّم أتباعه عقيدة الجهاد وبذل النفس والنفيس فداء للدين وللمقدسات {هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم؟ تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون}
وتسمية اليهودية إما أن يكون نسبة ليهوذا وهو أحد أسباط يعقوب عليه السلام، أو لقولهم {إنا هدنا إليك} أي تبنا، وأما المسيحية فهي نسبة للمسيح عليه السلام، وهي تسمية خاطئة لأن المسيح عليه السلام بريء منهم ومن تثليثهم وصليبهم، ولذلك سيتبرأ يوم القيامة منهم ويقول {ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم} وتسميتها بالديانات السماوية باعتبار أصلها وكونه سماوياً قبل أن يطرأ عليها التحريف والتبديل والزيادة والنقص، والعلم عند الله تعالى.
اشتريت قميصاً وفيه رسومات لدب كما لديَّ بعض الملابس فيها رسومات لحيوانات فهل في لبسها حرج؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالذي عليه جمهور العلماء أنه لا يجوز رسم المخلوقات ذوات الأرواح من إنسان أو حيوان أو طير ونحوها؛ لعموم قوله تعالى في الحديث القدسي {ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، وليخلقوا شعيرة} رواه الشيخان، ولقول النبي صلى الله عليه وسـلم “من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ” متفق عليه، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما للمصوِّر “إن كنت فاعلاً فصوِّر الشجر وما لا روح فيه”.
وعليه فلا بأس بتصوير الجمادات التي خلقها الله تعالى – على ما خلقها عليه – كتصوير الجبال والأودية والبحار والأعشاب والأشجار والثمار وتصوير الشمس والقمر والسماء والنجوم دون اختلاف بين أحد من أهل العلم إلا من شذ.
وإذا لم تكن تلك الرسومات كاملة فلا حرج في لبسها، خاصة إذا كان المرسوم لا يستقل بحياة كالرأس وحده مثلا، والعلم عند الله تعالى.
عندي أخت لها ست سنين مع زوجها الذي تزوجته بناء على إرضاء الوالدين، ولها ثلاثة من الأبناء، وحتى هذه اللحظة ذكرت بأنها لم تشعر معه بلذة وأنها فقط كالآلة؛ فهل عليها إثم في الاستمرار؟ مع العلم أنها طيلة هذه الفترة الطويلة كانت تستعيذ من الشيطان، ومع العلم أيضاً أنها لا تسأل عن الطلاق فهي قادرة على الاستمرار بقولها إنها الآن مثل الجثة المتحركة وتريد فقط معرفة رأي الشرع في استمرارها معه
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فما كان مبناه على قرار خاطئ فإنه يوصل إلى نتيجة خاطئة، ولا شك أن تزويج البنت بمن لا ترتضيه ولا ترغب فيه خطأ محض؛ لأن الزواج مبنيٌّ على الرضا، وفي الحديث عن الخنساء بنت خدام رضي الله عنها أنها شكت إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن أباها قد زوجها من ابن أخيه ليرفع خسيسته وهي غير راضية؛ فردَّ النبي صلى الله عليه وسلم نكاحها}
وعليه فإن لهذه الأخت أن تواصل الحياة مع زوجها وتحتسب ما فاتها من لذة الدنيا وطيب العيش عند الله تعالى، ولا إثم عليها ما دامت قائمة بالواجبات الزوجية، ولها كذلك أن تبحث عن طريق ما للتخلص من تلك الحياة إما بطلاق أو خلع، ولا إثم عليها كذلك، وإن كان الخيار الأول هو الأمثل محافظة على السلامة النفسية للأولاد، والله الهادي إلى سواء السبيل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فضيلة الشيخ وفقك الله، صديقي داخل على الجامعة، وقد اختار تخصص طب الأسنان
وفي هذا التخصص يدرسون جراحة الفم ويدرسون على الموتى، يريد أن يعرف هل هذا يجوز أم لا؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد
فالأصل حرمة الاعتداء على جسد المسلم حياً وميتاً، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (كسر عظام الميت ككسر عظام الحي) ولذلك قرر علماؤنا أن الميت يغسل بماء فاتر لا حار ولا بارد، وأنه يراعى حال تغسيله وتكفينه ودفنه الرفق به ومعاملته كما لو كان حياً من حيث العناية والرعاية.
أما تشريح الجثة فقد قررت الفتاوى الصادرة من المجامع المعتبرة أن ذلك جائز باعتبار تحصيل مصلحة ضرورية وهي إنقاذ حياة المرضى؛ كما في حالة الأمراض الوبائية، أو مصلحة حاجية كدفع آلام الأمراض المضنية عن المريض؛ وأما المفسدة المترتبة على التشريح فإنها ملغاة إلى جانب تلك المصلحة العظيمة، لأن المفسدة الدنيا ترتكب لتحصيل المصلحة الكبرى، بناء على أفتى به العلماء الأولون من جواز شق بطن الحامل الميتة لاستخراج الجنين الحي؛ وكذلك تقطيع الجنين إنقاذاً لأمه إذا غلب على الظن هلاكها بسببه.
وإذا وجدت جثة كافر أو وسيلة تعليمية يتحقق بها المطلوب فذاك هو المتعين، وإلا فلا حرج أن يكون التشريح على جثة المسلم؛ مع مراعاة حرمته من حيث حفظ تلك الجثة ورعايتها، والله الموفق والمستعان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .ما كانت عادتي أبداً أن أقوم بحضور (الصبحيات) رقص العروس لا لصديق ولا لقريب لأني أجد فيه خدشاً للحياء وابتذالاً وتعريا؛ إلا أن زواج أخي سيشمل هذا، وأجد في حضوري له ثقل على نفسي وأن أشذ وأغيب عن مناسبة أخي أيضا ثقيل؛ أود أن أعرف ما حكم الشرع علماً بأن تفاصيل المناسبة (الصبحيه ) يشمل لبس العروس غير الشرعي والأقرب للعري وهز الخصر وقد سمعت أن ذلك لا يجوز. أيضاً هناك الدخلة (الزفاف) و (حنة العريس) كل تلك فيها غناء ورقص واختلاط. سؤالي هل يجوز لي حضور رقص العروس صلة لرحم أخي؟ وهل يجوز لي حضور الزفاف والحنة علماً بأني محجبة وأغطي وجهي وألتزم بتغطية وجهي بالذات في مثل هذه الأماكن. وهل يجوز لي مشاركتهم بالوقوف في مكان الرقص والتصفيق؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فبداية لا بد من تقرير أن المسلم لا يجوز له الحضور في الأماكن التي يعصى فيها الله تعالى؛ سواء ثقل ذلك على نفسه أم خف؛ لقوله سبحانه {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى: فَدَلَّ بِهَذَا عَلَى وُجُوبِ اجْتِنَابِ أَصْحَابِ الْمَعَاصِي إِذَا ظَهَرَ مِنْهُمْ مُنْكَرٌ، لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَجْتَنِبْهُمْ فَقَدْ رَضِيَ فِعْلَهُمْ، وَالرِّضَا بِالْكُفْرِ كُفْرٌ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: (إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ). فَكُلُّ مَنْ جَلَسَ فِي مَجْلِسِ مَعْصِيَةٍ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ يَكُونُ مَعَهُمْ فِي الْوِزْرِ سَوَاءً، وَيَنْبَغِي أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهِمْ إِذَا تَكَلَّمُوا بِالْمَعْصِيَةِ وَعَمِلُوا بِهَا، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى النَّكِيرِ عَلَيْهِمْ فَيَنْبَغِي أَنْ يَقُومَ عَنْهُمْ حَتَّى لَا يَكُونَ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْآيَةِ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَخَذَ قَوْمًا يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ، فَقِيلَ لَهُ عَنْ أَحَدِ الْحَاضِرِينَ: إِنَّهُ صَائِمٌ، فَحَمَلَ عَلَيْهِ الْأَدَبَ وَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ (إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ) أَيْ إِنَّ الرِّضَا بِالْمَعْصِيَةِ مَعْصِيَةٌ، وَلِهَذَا يُؤَاخَذُ الْفَاعِلُ وَالرَّاضِي بِعُقُوبَةِ الْمَعَاصِي حَتَّى يَهْلَكُوا بِأَجْمَعِهِمْ.ا.هــــــــ
وأما رقيص العروس فلا بأس بأن ترقص مع النساء ما دام الأمر محصوراً فيهن قاصراً عليهن، وليس هناك من رجل؛ شريطة ألا تلبس من الثياب ما يظهر ما أمر الله بستره، وبيان ذلك أن المرأة تبدي أمام النساء ما جرت به العادة من شعرها ونحرها وذراعيها وأسافل ساقيها؛ ولا حرج في مشاهدة النساء إياها على تلك الهيئة؛ أما أن تبدو أمامهن شبه عارية وتظهر صدرها وظهرها وما يجسم عورتها المغلظة فلا يحل لها ذلك، ولا يحل للنساء مشاهدتها على تلك الحال
ولا بأس بأن يغني النساء في العرس أو تغني إحداهن ولا بأس باستعمال مكبر الصوت إذا كان الصوت لا يبلغ الرجال، بل هو محصور في وسط النساء شريطة ألا تتضمن الكلمات فحشاً أو خنا، فإذا روعيت هذه الضوابط فلا حرج عليك في الحضور؛ بل أنت مأجورة بنيتك إذا قصدت صلة رحمك وإدخال السرور على أخيك. أما إذا كان الحال كما وصفت من عري وتغنج واختلاط فلا يحل لك حضور مثل ذلك المجلس البتة؛ حذراً من الوعيد الوارد في الآية؛ بل لعل في غيابك ما ينبه القوم إلى خطر ما هم فيه من افتتاح الحياة الزوجية بمعصية الله بدل شكره جل جلاله. وقبل ذلك لا بد من بذل النصح لأخيك وعروسه بأن يتقيا الله الذي أنعم عليهما؛ وبيان أن حقه جل جلاله أن يطاع ولا يُعصى، ويُذكر فلا يُنسى. والله الموفق والمستعان.
أنا امرأة، فهل يجوز لي أن أركب “ركشة” وحدي؟ مع العلم أنه هناك طريقتين للذهاب، إحداهما مختصرة وهي بالركشة، والأخرى أطول وهي بالمواصلات العامة، فبماذا تفتوننا بارك الله فيكم؟
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
فالأصل أن تقر المرأة في بيتها ولا تكون خراجة ولاجة؛ لأن الله تعالى قال ((وقرن في بيوتكن)) فلا تخرج من بيتها إلا لضرورة أو لحاجة؛ وأما وسيلة الركوب فإنه ما خُيِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثماً؛ فإذا كان إثماً كان أبعد الناس منه عليه الصلاة والسلام؛ وعليه فإذا كان ركوب الركشة أيسر وليس فيه خلوة؛ بمعنى أنها ستسلك طريقاً مأهولة بالناس فلا حرج في ركوبها، والله تعالى أعلم.
