الفتاوى

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.
فقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {إذا قام أحدكم يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته المرأة والحمار والكلب الأسود، قال عبد الله بن الصامت: يا أبا ذر: ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني، فقال: الكلب الأسود شيطان} وروى أبو داود وابن ماجه عن ابن عباس مرفوعا {يقطع الصلاة الكلب الأسود والمرأة الحائض} فعلم من مجموع الروايتين أن هذا الحكم مقيد بحالة الحيض عند المرأة، والظاهر من سؤال الأخت أن ذلك كان في المسجد، ولا يتصور دخول الحائض إليه.
ثم إن جمهور العلماء من السلف والخلف ـ كما حكى ذلك النووي عنهم ـ ومنهم مالك والشافعي على أنه لا يبطل الصلاة مرور شيء، قال النووي: وتأول هؤلاء الحديث بأن المراد بالقطع نقص الأجر لشغل القلب بهذه الأشياء، وليس المراد إبطالها، ومنهم من ادعى النسخ بالحديث الآخر {لا يقطع الصلاة شيء وادرؤا ما استطعتم} قال: وهذا غير مرضي؛ لأن النسخ لا يصار إليه إلا إذا تعذر الجمع بين الأحاديث وتأويلها وعلمنا التاريخ وليس هاهنا تاريخ، ولا تعذر الجمع والتأويل، بل يتأول على ما ذكرناه، مع أن حديث {لا يقطع صلاة المرء شيء} ضعيف.
وبهذا يتبين أن الصلاة صحيحة إن شاء الله، وليس عليك إعادة والعلم عند الله تعالى.

أسأل الله تعالى أن يحسن عزاءكم ويعظم أجركم ويغفر لميتكم، وأن يجعل ما أصابه كفارة وطهورا، وأن يكتبها لها شهادة، ولا حرج عليك في السفر مع أختك وزوجها وأولادها، وذلك لأن البيت الذي تسكنينه الآن ليس بيت زوجية – تمليكاً ولا إيجارا – فلا حرج عليك حينها أن تعتدي حيث شاء الله لك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا عبد الرزاق، والأصل جواز الأكل من طعام أهل الكتاب؛ لأن الله تعالى قال {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم} اللهم إلا ما علمنا أنه حرام – كميتة أو خنزير – فلا يجوز لنا الأكل منه؛ وأعيادهم المرتبطة بدينهم الباطل ما ينبغي لنا مشاركتهم فيها؛ لأن الله تعالى قال {والذين لا يشهدون الزور} وقد فسر بعض أهل العلم الزور بأعياد المشركين.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، والسنة الاقتصار على ذلك في المواضع التي مسح فيها النبي صلى الله عليه وسلم كما هو عند النوم أو عند الرقية؛ فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك دبر كل صلاة، لكن في الوقت نفسه ما ينبغي لكم الإنكار عليهم لأن لفعلهم وجها وقد أفتاهم بذلك من يثقون به من أهل العلم.

أسأل الله تعالى أن يتوب علينا جميعا، ويعفو عنا جميعا، ويرزقنا الإخلاص والإنابة، ويجعل خير عملنا خواتمه، وخير عمرنا أواخره، وخير أيامنا يوم نلقاه، ويا أخي استعن بالله ولا تعجز، واجعل قوله تعالى {قد أفلح من زكاها} وقوله {قد أفلح من تزكى} نصب عينيك؛ أكثر من الاستغفار، وحافظ على الصلوات في أوقاتها مع جماعة المسلمين، وأدها بشروطها وأركانها وسننها وأدابها، واستكثر من نوافل الصلاة والصيام والصدقة، واجعل ذكر الله عز وجل دينك وديدنك فإنه جلاء القلوب ومصفاة الأرواح، ولا تبتئس ولا تقنط؛ بل اعلم أنك تعامل رباً رحيماً كريماً غفورا تواباً حليما، يعطي الجزيل ويغفر الذنب الكثير. وهو القائل (يا عبادي إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعاً؛ فاستغفروني أغفر لكم).

هذه المرأة إذا كانت قد أيست من المحيض فواجب عليها الاعتداد بالأشهر؛ قال تعالى {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم فعدتهن ثلاثة أشهر} وهذا الدم الذي يعتريها ما إخاله دم حيض، بل هو دم علة وفساد؛ وذلك لكونه متقطعا غير منتظم وقد أتى في غير أوانه.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وأحبك الله الذي أحببتني فيه، وأسأل الله تعالى أن يجمعنا في دار كرامته {إخواناً على سرر متقابلين. لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين} وأوصيك – أخي – لعلاج القلق الذي تعاني منه بجملة أمور: أولها الإكثار من ذكر الله عز وجل {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} ثانيها الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكفيك الله تعالى ما أهمك وغمك. ثالثها المحافظة على الصلوات المكتوبات في أوقاتها مع جماعة المسلمين وأداؤها بشروطها وأركانها وسننها وآدابها؛ فإن في الصلاة راحة النفس وطمأنينة القلب. رابعها: قل إذا أصبحت وإذا أمسيت (اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، وأعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من الجبن والبخل، وأعوذ بك من ضلع الدين وغلبة الرجال) خامسها: كن مؤمنا بالقدر وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن نفساً لن تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها. وأسأل الله تعالى أن يسكب عليك السكينة ويجعلك من أهله وخاصته.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ولا حرج في تركه يواصل صلاته؛ فلعله ممن يرى جواز إمامة المفترض بالمتنفل؛ استدلالاً بصنيع معاذ بن جبل رضي الله عنه حيث كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم الفريضة، ثم يصلي بقومه صلاة الفريضة.

نعم عمرتك صحيحة إن شاء الله تعالى؛ لأنك ما نويت إلا بعد ما أقمت؛ فصار ميقاتك ميقات أهل مكة وهو الخروج إلى الحل الذي أدناه التنعيم. وأختك إذا كانت قد نوت العمرة من قطر فكان الواجب عليها أن تحرم من ميقات أهل قطر، فإذا لم تفعل فقد لزمها دم؛ أما إذا لم تنو العمرة إلا بعدما أقامت بمكة حينا فحكمها أن تخرج إلى الحل فتحرم من أي مكان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ومن استحل حراماً مجمعاً على تحريمه فهو كافر خارج من ملة الإسلام، إن كان استحلاله ذاك عن علم وتعمد واختيار، لا عن جهل ولا خطأ ولا نسيان ولا إكراه، سواء أفعل ذلك الحرام أم لم يفعله، أما من وقع في الحرام لشهوة نفس أو غلبة هوى مع اعتقاده حرمته فهو مسلم عاص فاسق.