الفتاوى

  • نقاط من البول بعد الإستنجاء

    والله يا شيخ عندي مشكلة وهي أنه بعد ما أتبول البول لا يتوقف فيكون في نقاط نازلة لفترة طويلة، ولكن ليس باستمرار فقط يحدث هذا بعد التبول مهما أجلس في الحمام وأحاول إخراج البول إلا ان النقط تستمر لفترة وقد طرقت أبواب العلاج ولكن دون جدوي حقيقية، صرت أقوم برش قليل من الماء علي السروال وأباشر حياتي العادية وكذلك اتوضأ لكل صلاة عند دخول وقتها وذلك بعد استشارة بعض الشيوخ؛ أي بعضهم أفتى بأن عندي سلس البول وبعضهم قال بأن عندي وسواس وهذا رأي أحد الأطباء، ولكن ما علمته مؤخرا ان السلس البول يكون مستمراً ولا يتوقف فعليه : هل ما أفعله في الطهاره مجزئ؟

    وهل يمكنني الوضوء قبل دخول الوقت أي عندما يكون البول متوقفا (علماً ان هذا الرأي أفتاني به أحد الإخوة المتفقهين مؤخرا)؟ وأخيراً بماذا تنصح وماذا عليَّ أن أفعل علماً بأن هذا الموضوع يؤرقني كثيراً وأحس أن صلاتي غير مقبولة؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فهذا الذي تعاني منه وسواس ليس إلا، ولن يغني عنك ولن يفيدك كثرة السؤال؛ خاصة إذا توجهت بسؤالك إلى من لا علم عنده فيزيدك خبالاً وحيرة وترددا، والواجب عليك – عافاك الله – أن تتبع هذه الخطوات لينجيك الله مما تعاني منه:

    أولاً: أكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم {وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون}

    ثانياً: أكثر من قراءة المعوذتين وآية الكرسي وخواتيم البقرة

    ثالثاً: عليك بالتهليل مائة إذا أصبحت ومائة إذا أمسيت “لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير”

    رابعاً: إذا أردت دخول الحمام فعليك بالدعاء النبوي “بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث”

    خامساً: بعد فراغك من بولك خذ كفاً من ماء فانضح به فرجك وسراويلك ولا تلتفت بعد ذلك إلى ما يوسوس به الشيطان لك من أن نقاطاً قد خرجت منك، والله الموفق والمستعان  

  • ثقب أذن البنت للزينة

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

    فلا بأس أن يثقب أذن المرأة بغرض تزيينه بالقرط ونحوه، ولا يدخل هذا في تغيير خلق الله المنهي عنه، وقد نص على ذلك أهل العلم، قال ابن مفلح الحنبلي رحمه الله تعالى في الآداب الشرعية: ويجوز ثقب أذن البنت ويكره ثقب أذن الصبي. وما زال عمل المسلمين على ذلك دون نكير، والله تعالى أعلم

  • مذهب الأشاعرة في العقيدة

    ما موقف علمائنا في السودان من مذهب الأشاعرة في العقيدة متقدمهم ومتأخرهم، مع الإشارة إلى أن كثيراً من علماء الأمة من أمثال البيهقي وابن حجر وغيرهم كانوا أشاعرة، وهل يجوز بحال إخراجهم من جماعة أهل السنة؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

    فالأشاعرة معدودون في طوائف أهل السنة، وقد كانت لعلمائهم جهود مشكورة في الرد على طوائف المبتدعة من المعتزلة والجهمية وغيرهم، وما وقعوا فيه من تأويل بعض الصفات فإنما أرادوا بذلك تنزيه الرب جل جلاله عن صفات المخلوقين، ولذلك جماع القول أن نقول: التأويل مذهب خاطئ يُلتَمس العذر لصاحبه، وندعو لهم بالمغفرة والرحمة، والله تعالى أعلم.

  • عدم البكاء عند سماع القرآن

    أجد أناساً يبكون عند سماعهم القرآن وتحديداً (الزواجر) أما أنا فلا يحدث لي بكاء، بينما أتأثر إلى درجة أني أذرف الدمع عند سماع الوعظ من المشايخ والدعاة، فما سبب ذلك؟ دلوني فأنا أخاف على نفسي من النفاق.

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

    فالبكاء عند سماع القرآن من سمة عباد الله الصالحين الذين ذكرهم ربنا جل جلاله في كتابه فقال {إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان سجداً ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا @ ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا} وقال سبحانه {وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين} وفي مقابل هؤلاء صنف محروم مشئوم لا يزيدهم سماع القرآن إلا صدوداً وإعراضاً، وبين الصنفين صنف ثالث وهم المؤمنون بالقرآن المصدقون بوعده ووعيده المعظمون لشأنه لكنهم لا يبكون عند سماعه ولا يتأثرون بمواعظه، وهؤلاء دواؤهم في قول النبي صلى الله عليه وسلم (اقرؤوا القرآن وابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا) رواه ابن ماجه من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فعليه أن يجتهد في استدرار دموعه بالتفكر في آيات كتاب ربه، فإن لم يحصل له البكاء فعليه أن يتكلفه لعل الله يرحمه، ودواؤهم كذلك في التأمل في سير الصالحين ليروا كيف كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا صلى بالجماعة الصبح فقرأ سورة يوسف بكى حتى تسيل دموعه على ترقوته، وحتى سمعوا بكاءه من وراء الصفوف، وكيف كان ابن عباس رضي الله عنه تحت عينيه مثل الشراك البالي من الدموع. قال الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله: البكاء مستحب مع القراءة وعندها، وطريقه في تحصيله: أن يُحضر قلبه الحزن بأن يتأمل ما فيه من التهديد والوعيد الشديد والمواثيق والعهود ثم يتأمل تقصيره في ذلك فإن لم يحضره حزن وبكاء يحضر الخواص؛ فليبكِ على فقد ذلك فإنه من أعظم المصائب.أ.هـ

    وأما بكاؤك عند سماع الوعظ من الدعاة فهو دليل خير إن شاء الله وما زال دأب الصالحين كذلك، وقد قرأنا في السنة حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: (وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون) رواه الترمذي وحديث أنس رضي الله عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط؛ قال: لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً. قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين} رواه البخاري، وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في موعظة النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار قال (فبكى  القوم حتى أخضلوا لحاهم) رواه أحمد. فأنت أيها السائل على خير ما دمت كذلك، وأسأل الله أن يرزقنا جميعاً الخشوع والإنابة، والله تعالى أعلم.

  • طلبت الطلاق بسبب قلة الغزل

    ما حكم:

    1/ امرأة تطلب الطلاق لأنها لا تسمع كلام الغزل من زوجها كثيرا؟

    2/ الزوجة التي تتصل على خطيبها السابق وزميلها في العمل، مع العلم أن هذه الاتصالات في آخر الليل؟

    3/ ذهبت زوجة إلى بيت أبيها ورفض الأب إرجاعها لزوجها بحجة أنها غير سعيدة، ولم يوضح الأب سبب طلبه الطلاق، هل تعتبر ناشزاً؟ وهل يأثم الأب؟

    4/ امرأة تطلب الطلاق لتزوجها أمها من رجل غني بعد اتفاقها معه، ما هو حكم الشرع؟

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فالواجب على كل من الزوجين أن يعاشر صاحبه بالمعروف وأن يتقي الله فيه ما استطاع؛ وقد قال سبحانه ((ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة)) وما ينبغي لأحدهما الإقدام على إيقاع الطلاق أو طلبه لأدنى سبب؛ بل الواجب محاولة الإصلاح قدر المستطاع، إذا تبين هذا فجواب أسئلتك هو:

    1/ لا يجوز للمرأة طلب الطلاق من زوجها لكونه لا يسمعها كلام الغزل كثيراً، بل هي داخلة في قوله عليه الصلاة والسلام {أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلَاقَ مِنْ غَيْرِ بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ} رواه أحمد من حديث ثوبان رضي الله عنه، وقد قال عمر رضي الله عنه في لومه لمن سارع إلى الطلاق لكون زوجته لا تحبه: أكل البيوت يبنى على الحب؟ إنما يتعاشر الناس بالإسلام والأحساب. ورب زوج يكثر من كلام الغزل ثم بعد ذلك هو ختال مخادع لا يتقي الله في زوجه؛ فما عسى أن ينفعها غزله؟ ورب آخر لا يعرف الغزل لكنه يتقي الله في زوجه ويوفيها حقوقها ويعاشرها بالمعروف الذي أمر الله به ((فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون)) لكن حرص كثير من الناس – رجالاً ونساء – على مشاهدة المسلسلات وقراءة قصص الحب والغرام أورثهم شعوراً بأن الحياة لا تطيب إلا بالكلمات المعسولة والمشاعر المزورة.

    2/ على الزوجة أن تتقي الله في فراش زوجها ولا تقترف ما يدنسه – قولاً أو عملا – فهذا من حقه عليها، واتصالها بخطيبها السابق معصية لله تعالى، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {ألا إن لكم على نسائكم حقاً: ألا يوطئن فرشكم غيركم، ولا يدخلن بيوتكم من تكرهون إلا بإذنكم} ولا شك أن اتصالها بذلك الأجنبي نوع من أنواع الإيذاء لمشاعر الزوج والتعدي على عرضه؛ ويلزمها التوبة إلى الله من ذلك.

    3/ على الأب أن يتقي الله تعالى ويوصي ابنته بما يرضي الله من رعاية حق الزوج والقيام بما أوجب الله عليها نحوه، وليحذر من الدخول في قول النبي عليه الصلاة والسلام {لعن الله من خبب امرأة على زوجها} والتخبيب الإفساد، وخروج الزوجة إلى بيت أهلها بغير إذن زوجها نشوز، تترتب عليه الأحكام الشرعية في حق الناشز.

    4/ صنيع الأم دال على رقة الدين وقلة الحياء؛ فليست البنت سلعة تباع وتشترى، وليس الزواج صفقة نحسب فيها ما نصيبه من مال، بل الواجب علينا أن نبحث عن ذي الدين، وما سوى ذلك من الخصال للدين تبع.

    نصيحتي لك أيها السائل أن تتقي الله في نفسك، ولا تتعلق بزوجة هذا خلقها وخلق أهلها، وابحث لنفسك عمن تصونك وتعفك وتتقي الله فيك؛ فلا خير في امرئ متلون إذا الريح مالت مال حيث تميل. جواد إذا استغنيت عن أخذ ماله وعند ذهاب المال عنك بخيل. والله المستعان.

  • إحتلام المرأة

    هل على المرأة غسل إذا احتلمت وأحست في النوم باللذة الكبرى ولكن لم ترى سائل أصفر بعد الاستيقاظ؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

    فقد سألت أم سليم النبي صلى الله عليه وسلم: هل على المرأة غسل إذا هي احتلمت؟ قال )نعم إذا رأت الماء) فعلَّق النبي عليه الصلاة والسلام وجوب الغسل على رؤية الماء، وبذلك يعلم أن المرأة إذا تلذذت في منامها – وكذلك الرجل – لكن بعد الاستيقاظ لم يكن ماء فلا غسل، وضد ذلك لو رأى أحدهما الماء ولم يذكر احتلاماً وجب عليه الغسل، والله تعالى أعلم.

  • لا يجدون اللحم الحلال

    السلام عليكم يا شيخ عندي سؤال.. لدي صديق يقيم في دولة من الدول الأوربية.. ولا يجدون اللحم الحلال في مدينتهم.. وأقرب مكان يمكن أن يجدوه فيه يقع على مسافة 700 كيلو متر على الأقل.. لقد قال لي أنهم يشترون الدجاج واللحم ويسمون قبل الطبخ..!! في انتظار جوابك يا شيخ في أقرب فرصة..

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

    فالواجب على المسلم أن يتحرى في طعامه الحلال الطيب؛ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد اللّه بن عمرو- رضي اللّه عنهما- «أربع إذا كنّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدّنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفّة في طُعمة» والأصل في ذلك هو حل ذبائح أهل الكتاب لأن الله تعالى قال {وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم}  لكن إذا غلب على ظن المسلم أن الكتابيين الذين يعيش بينهم لا يذكون الطيور والبهائم التذكية الشرعية فلا يجوز له أن يأكل من تلك اللحوم، ولا يجزئه أن يسمي قبل الطبخ لتحل له، بل محل التسمية في حال الجهل بحصول التسمية من عدمها عند التذكية، لما رواه مالك في الموطأ والبخاري في صحيحه من حديث هشام بن عروة عن أبيه انه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقيل له: يا رسول الله، إن ناساً من أهل البادية يأتوننا بلحمان ولا ندري هل سموا الله عليها أم لا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {سموا الله عليها ثم كلوها} قال مالك: وذلك في أول الإسلام.ا.هـــ

    وواضح من الحديث أن السؤال كان عن التسمية لا عن التذكية؛ وواقع الحال في البلاد الأوروبية أنه لا تذكية ولا تسمية، وعليه فإنه إذا غلب على ظن المسلم عدم حصولها – كما هو الواقع الآن – فلا يجوز له الأكل من تلك اللحوم، وعليه أن يستغني بغيرها مما يجزم بحلِّه كلحوم الأسماك وما ذبح بيده أو ذبحه مسلم موثوق في دينه، والله تعالى أعلم

  • وقت صلاة العصر

    السلام عليكم ورحمة الله، ما هو المدى الزمني لصلاة العصر؟ وهل في تأخيرها حتى السادسة ونصف إثم؟ وجزاكم الله خيراً

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

    فوقت صلاة العصر يدخل من حين أن يصير ظل كل شيء مثله، ويمتد إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه، وهذا هو وقتها الاختياري، وأما الوقت الضروري فإنه يمتد إلى ما قبل غروب الشمس بما يسع ركعة، ولا يحل لمسلم أن يؤخرها إلى وقتها الضروري دون عذر؛ كأن يكون نائماً أو مغشياً عليه أو ناسياً لها؛ أو فيما لو طهرت امرأة من حيض أو نفاس ونحو ذلك من الأعذار، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم «تلك صلاة المنافق ينتظر حتى إذا كانت الشمس بين قرني شيطان قام فنقر أربعاً لا يذكر الله فيها إلا قليلا» والله تعالى أعلم.

  • صحابية تزوجت أربعة من الصحابة

    من هي المرأة التي تزوجت أربعة من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وماتوا شهداء؟

    الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

    فقد تزوجت السيدة الفاضلة أسماء بنت عميس رضي الله عنها من الصحابي الجليل جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه فلما استشهد في غزوة مؤتة وانقضت عدتها، تزوج بها الصديق أبو بكر رضي الله عنه، فلما توفي أبو بكر خَلَفَهُ عليها أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم ماتت بعده رضي الله عنهما، وقيل: تزوجها قبل جعفر حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه والله تعالى أعلم.

  • الجمع بين نية الستوت والقضاء

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

    فإن الواجب على من أفطر يوماً من رمضان أن يبادر إلى القضاء بعد خروج الشهر إبراء للذمة، ثم بعد ذلك يصوم الستة من شوال طلباً للأجر، وإذا كانت أيام القضاء كثيرة بحيث يشق عليك قضاؤها في شوال فلا حرج عليك أن تصوم الستة ثم توزع القضاء على بقية شهور السنة حسب الاستطاعة.

    ولا يجزئك أن تصوم يوماً بنية القضاء وأحد أيام الستوت لأن الصوم عبادة لا يجوز فيها التشريك، والعلم عند الله تعالى.

زر الذهاب إلى الأعلى