الفتاوى

سؤال لأخت: إذا كان الزوج يخاصمهم ولا يتحدث اليها وطالت المدة وبينهم أطفال وما زالوا يسكنون بيت واحد؛ ما حكم الإسلام وما الواجب عليها؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإنه لا يحل لمسلم أن يهجر زوجته فوق ثلاث يلتقيان؛ فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام؛ فالهجر بترك السلام والحديث لا يجوز، بل الهجر يكون في الفراش فقط، لكن يجب عليهما أن يلقي كل منهما السلام على صاحبه، ومهما يكن من أمر فإنني أنصحك – بارك الله فيك – بأن تكوني أنت البادئة بالسلام؛ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة؟ النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والصديق في الجنة، والمولود في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر في الله في الجنة، ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة؟ الودود العؤود التي إذا ظُلمت قالت: هذه يدي في يدك لا أذوق غمضاً حتى ترضى) رواه الدارقطني وهو حديث حسن. (الودود) المتحببة إلى زوجها. (الولود) الكثيرة الولادة. (العؤود) بفتح العين المهملة بزنة ما قبلها أي: التي تعود على زوجها بالنفع. (إذا ظلمت) بالبناء للمجهول أي ظلمها زوجها بنحو تقصير في إنفاق أو جور في قسمة أو نحو ذلك. (قالت) له: (هذه يدي في يدك) أي ذاتي في قبضتك. (لا أذوق غمضًا) أي لا أذوق نومًا أسفاً وقلقًا على غضبك على. (حتى ترضى) عني.

هل الأخ ملزم بالإنفاق على شقيقتيه إذا كانت إحداهما مريضة نفسياً والأخرى مطلقة، ولا عائل لهما سوى ذلك الأخ الذي يعمل بوضع جيد في إحدى الدول العربية، وليس للأختين عم أو خال على قيد الحياة وليست لهما قدرة على العمل؟ وقد منعت زوجة الأخ زوجها من الإنفاق على شقيقتيه بحجة أنه أصبح أباً ومكلفاً فقط بأولاده؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالإنفاق على الأرحام من القربات العظيمة التي يؤجر عليها فاعلها، وقد ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال {الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة} رواه أحمد والترمذي، ولما سألته امرأة عبد الله بن مسعود: أيجزي عني أن أنفق على زوجي وأيتام في حجري؟ قال: {نعم ولك أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة} رواه البخاري. وجاء في بعض الروايات أن أولئك الأيتام هم بنو أخيها وبنو أختها، فإن كان الأخ معسراً بحيث لا يستطيع النفقة على أهله ـ أي زوجه وعياله ـ وأختيه معاً؛ فإنه يقدِّم النفقة على الزوجة والعيال؛ لقوله صلى الله عليه وسلم {ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك؛ فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك؛ فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا} رواه أحمد ومسلم، أما إذا كان حاله وحال أختيه كما ورد في السؤال فإنه يجب عليه النفقة عليهما بما يكفيهما؛ لما رواه بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك، قال: قلت: ثم من؟ قال: أمك، قال: قلت: يا رسول الله ثم من؟ قال: أمك، قال: قلت: ثم من؟ قال: أباك، ثم الأقرب فالأقرب}رواه أحمد وأبو داود والترمذي.

وإني لأنصح زوجة الأخ بأن تتقي الله في عمتي أولادها وأن تحث زوجها على برهما والإحسان إليهما، ولتعلم أن صلة الرحم تزيد العمر وتبارك الرزق وتدفع مصارع السوء، ولتعلم كذلك أن البر سلف والجزاء من جنس العمل ولا يظلم ربك أحداً.

أولا: الشكر أجزله لكم لما ظللتم تقدموه من نصح وإرشاد للمسلمين ونفع الله بكم، كلي أمل أن تعاجلوني بالإجابة في حل هذه المحنة، وهي:

أنني أرى أحلاماً وكوابيس تتحقق كما هي على أرض الواقع فأراها بأم عيني، ما حلمت بشيء إلا وقد حصل كما رأيته في المنام أسال الله العافية، حتى أني حلمت أنني سوف أتوفى في فترة معينة من عمري لم تأت بعد، علماً بأنني أعاني من مسٍّ منذ زمن بعيد ذو تأثير علي، وأحس أن مشكلتي هذه مرتبطة بهذا المس، والله إني مداوم على أذكار الصباح والمساء الواردة في السنة وعلى مذهب أهل السنة والجماعة، وأقرأ القرآن، وأحياناً أختم المصحف الشريف مرتين في الشهر، وأستمع للتلاوة أيضا، وألتزم السنة في كثير من تفاصيل حياتي اليومية، ماذا أفعل يرحمكم الله، فقد بت أخشى النوم، أنتظر إجابتكم بفارغ الصبر، وجزاكم الله خيرا.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فيا أخي استعن بالله ولا تعجز، وواظب على ما أنت فيه من عمل صالح من الأذكار وقراءة القرآن، وأكثر من الدعاء بأن يقدر الله لك الخير حيث كان، واعلم بأن الجن لا يعلمون الغيب؛ كما قال ربنا سبحانه ((قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ)) وقال سبحانه ((فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ)) وهذا الذي يأتيك في منامك إنما هي رؤى صادقة، وقد قال عليه الصلاة والسلام {مضت النبوة ولم يبق إلا المبشرات} قيل: وما المبشرات يا رسول الله؟ قال {الرؤيا الصالحة يراها العبد الصالح أو ترى له} قال المهلب: التعبير بالمبشرات خرج للأغلب فإن من الرؤيا ما تكون منذرة وهي صادقة يريها اللّه المؤمن رفقاً به ليستعد لما يقع قبل وقوعه.ا.هـــــــ

هل يجوز للمصلي بعد دخوله إلى المسجد أن يسلم على المصلين أثناء الصلاة أو قبل الصلاة؟. سؤال حيرني أنا وكثير من المصلين. هناك من يقول سنة وهناك من يقول بدعة الجواب مع الدليل جزاكم الله خيرا

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالداخل إلى المسجد والناس في الصلاة ما ينبغي له أن يسلم عليهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم {إن في الصلاة لشغلا} وتسليمه عليهم مفض إلى التشويش عليهم وشغلهم عن صلاتهم، أما قبل الصلاة فلا حرج عليه في إلقاء السلام بعد أن يؤدي تحية المسجد؛ لأن حق الله تعالى مقدَّم على حق العباد، والله تعالى أعلم.

السؤال: هل بيت النمل شيطان؟ كثير من الناس يعتقدون أن النمل شيطان!

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

فلا صحة لهذا الاعتقاد، بل النمل من الدواب التي تسبح الله عز وجل وتذكره كما قال سبحانه {تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم} وفي القرآن الكريم سورة كاملة باسم النمل أورد فيها ربنا جل جلالـه قصة تلك النملة التي قالت لصويحباتها {يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وههم لا يشعرون. فتبسم ضاحكاً من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليَّ وعلى والديّ وأن أعمل صالحاً ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين}

وقد روى الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عيينة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: “نهى عن قتل النمل والنحلة والهدهد والصرد” وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فقرصته نملة فأمر بجهازه فأخرج وأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله إليه أمن أجل أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح فهلا نملة واحدة” وذكر هشام بن حسان: “أن أهل الأحنف بن قيس لقوا من النمل شدة فأمر الأحنف بكرسي فوضع عند تنورين فجلس عليه ثم تشهد ثم قال لتنتهن أو ليحرقن عليكن ونفعل ونفعل قال فذهبن” وروى عوف بن أبي جميلة عن قسامة بن زهير قال قال أبو موسى الأشعري: “إن لكل شيء سادة حتى للنمل سادة” قال ابن القيم رحمه الله تعالى: ومن عجيب هدايتها أنها تعرف ربها بأنه فوق سماواته على عرشه كما رواه الإمام أحمد في كتاب الزهد من حديث أبي هريرة يرفعه قال: “خرج نبي من الأنبياء بالناس يستسقون فإذا هم بنملة رافعة قوائمها إلى السماء تدعو مستلقية على ظهرها فقال: “ارجعوا فقد كفيتم أو سقيتم بغيركم” ولهذا الأثر عدة طرق ورواه الطحاوي في التهذيب وغيره وقال الإمام أحمد حدثنا قال: “خرج سليمان بن داؤود يستسقي فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء وهي تقول: اللهم إنا خلق من خلقك ليس بنا غنى عن سقياك ورزقك فإما أن تسقينا وترزقنا وإما أن تهلكنا!! فقال: ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم” والله تعالى أعلم.

فضيلة الشيخ: أوكلني شخص لبيع أرض له.. بعتها بستمائة ألف؛ أنجز لي منها 500 وبقي على البائع 100 ألف. كتب لي بها شيكاً، ولما لي من الوكالة قبلت تصرفه، فثار موكلي فيَّ واضطررت إلى أن أسدد له قيمة الشيك.

عجز المشتري عن سداد ديني وبعد مماطلة دامت لأشهر أوكلني في بيع القطعة، فهل لي أن أشتريها لنفسي وأخصم حقي الذي عندهم، علماً بأن سعرها اليوم نقص 20 ألفا؟

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فلا حرج عليك في أن تفعل ذلك؛ لأن البائع الأول هو غير الثاني، فليس هذا من بيع العينة في شيء، والله تعالى أعلم.

أنا سأتزوج من طبيبة بشرية، وهي والحمد لله متحجبة (نقاب) ملتزمة والحمد لله لكن أريد أن أعرف ضوابط عملها خارج المنزل أتمنى أن تكون الإجابة تفصليه؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالاشتغال بالتطبيب من فروض الكفايات التي ينبغي أن يضطلع بها جماعة من النسوة المسلمات الثقات؛ ستراً لعورات المسلمين واستبقاء للحياء في مجتمع المؤمنين، وضوابط عمل المرأة عموماً تتمثل في:

أولاً: أن تخرج المرأة إلى العمل إذا كانت بحاجة إليه أو كان العمل بحاجة إليها؛ كالمجال الذي ذكر في السؤال

ثانياً: أن تكون المرأة حال خروجها للعمل ملتزمة بالزي الشرعي الساتر؛ حافظة لحيائها ووقارها

ثالثاً: أن يكون خروجها برضا من ولي أمرها ـ زوجاً كان أو أباً ـ وألا يترتب عليه تضييع ما هو أوجب كحق الزوج والعيال

رابعاً: أن تحتاط في ممارستها لعملها فلا تخالط الرجال لغير ضرورة ولا تكثر من الحديث معهم، وأن تكون متحفظة في ذلك لئلا تعرِّض سمعتها لما يخدشها من قيل وقال

خامساً: أن تستحضر في ذلك نية صالحة من كفاية نفسها أو من تعولهم، والقيام بعمل يسد ثغرة من ثغور المسلمين، ونحو ذلك من صالح النيات

فضيلة الشيخ د/ عبد الحي يوسف السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أرغب في الحصول على تمويل أصغر بقيمة (20 ألف جنيه) من أحد البنوك، وفي الحقيقة غرضي الأساسي من هذا التمويل: التجارة بين مصر والسودان، والسؤال: هل سيكون ربا إذا قمت ببيع البضاعة لنفس الشخص الذي تم شراء البضاعة منه ولكن بسعر أقل للحصول على المبلغ؟ وجزاكم الله خيرا

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

فأنت لم تشتر البضاعة من ذلك الشخص وإنما الشراء كان من البنك؛ والبنك هو الذي اشترى من مالك السلعة، وعليه فلا حرج عليك في أن تبيع على مالك السلعة سواء بأقل أو بأكثر من السعر الذي اشترى به البنك؛ وليس ذلك من بيع العينة، والعلم عند الله تعالى.

أنا طبيبة أبلغ من العمر 31 عاماً، قبل 10 سنوات أرسلني أبي إلى بلد غربي للدراسة، كانت الظروف صعبة جداً بالنسبة لي؛ اختلاف في جميع النواحي (الثقافة ـ الديانة ـ العادات) التقيت هنا بشاب ساعدني كثيراً، وللأسف أخطأت معه، حاولت أن أشرح لأبي من قبل سوء المكان الذي بعثني إليه، ولكنه أصر أن أكمل سنتي الدراسية، حاول ذلك الشاب أن يتقدم لي لكن أبي رفض بسبب جنسه، والآن عندما تقدم لي للمرة الثانية جميع أهلي وافقوا، لكن أبي مصر علي موقفه، وعندما رأى أهلي إصرار أبي تركوا الأمر، والآن أريد إصحاح هذه الغلطة، ولم يعد لي حل سوى اللجوء للمحكمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فالواجب عليك ـ عافاك الله ـ أن تتوبي إلى الله توبة نصوحاً مما اقترفت يداك، ولا بد ـ لصحة التوبة ـ أن يصحبها ندم على ما فات وعزم على عدم العود مع إقلاع تام عن المعصية، والوالد ـ غفر  الله له ـ لم يتق الله فيك حين ألقى بك في أتون المعاصي، وبعث بك إلى بلاد هي مظنة الفتنة والفسوق، وكان الواجب عليك أن تستمسكي بموقفك وأن تمتنعي من الذهاب إلى بلاد لا تأمنين فيها على عرضك ولا نفسك، وعلى كل حال فقد بلغت من العمر ما يجعل أمر الزواج متحتماً في حقك، وإن لم يقتنع الوالد فيمكنك اللجوء إلى المحكمة لرفع ذلك العضل، وأنت في ذلك غير آثمة إن شاء الله، لأن الولي العاضل في حكم المعدوم، والله تعالى أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم: (مَا مِنْ يَوْمٍ يُصْبِحُ الْعِبَادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلَانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا) سائل يسأل ما بال البخيل أمواله في زيادة والمنفق الكريم أمواله في نقصان وابتلاء. وما هو الخلف والتلف المقصود في الحديث.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد.

فقول الملك عليه السلام (اللهم اعط منفق مالٍ خلفًا) أي بدلا عنه. يعني عِوَضًا عَظِيمًا وَهُوَ الْعِوَضُ الصَّالِحُ أَوْ عِوَضًا فِي الدُّنْيَا وَبَدَلًا فِي الْعُقْبَى، وقوله: (اللهم اعط ممسكًا تلفًا) أي اجعل التَّلفَ في ماله، فلا يحصل له غير النقصان، وهذا النقصان قد يكون حسياً، وقد يكون معنوياً كمن يبتليه الله بداء عضال ينفق عليه جل أو كل ماله ثم لا يجد منه شفاء، ومعنى هذا الحديث: الحض على الإنفاق في الواجبات، كالنفقة على الأهل وصلة الرحم، ويدخل فيه صدقة التطوع، والفرض، ومعلوم أن دعاء الملائكة مجاب، بدليل قوله: (فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه) ومصداق الحديث قوله تعالى: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه} يعنى ما أنفقتم فى طاعة الله، وقوله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل جلاله (ابن آدم، أنفق أُنفق عليك) قال بعض العلماء: أبهم الخَلَفُ في هذا الحديث، ليتناول المال والثواب وغيرهما، والتَلَفُ يتناول ذلك المال بعينه، أو تلف نفس صاحب المال. قال صاحب فتح المنعم بشرح صحيح مسلم: الإجابة للدعاء بالخلف للمنفق تحتمل ثلاثة أمور: إما العوض المالي مع المضاعفة في الدنيا، وإما أن يدفع عنه من السوء في الدنيا بما يقابل نفقته، وإما أن يحتفظ له بالعوض كثواب أخروي، والإجابة للدعاء بالتلف للممسك تحتمل خمسة أمور: إما تلف في المال الموجود بالضياع، أو عدم الانتفاع بصرفه فيما لا ينفع أو فيما يضر، وإما تضييق في الرزق، فيكون الممنوع في حكم ما أعطي وتلف، وإما تلف في غير المال من النعم الأخرى كتلف الأنفس والصحة، وإما انشغال بالأموال عن الطاعات، فتكون الطاعات غير الحاصلة في حكم التي وصلت وأحبطت، وإما ضياع الأجر والثواب وضياع الحسنات التي كان من الممكن تحصيلها بالإنفاق، فتكون الحسنات الضائعة في حكم الحاصلة التالفة. وظاهر الحديث في إخلاف المال للمنفق وإتلافه عليه في الدنيا. وكثير من الناس بحكم الطبيعة البشرية يحرص على الإخلاف المالي في الدنيا ويدفعه ذلك إلى الإنفاق.ا.ه

فخلاصة القول أن الخلف والتلف ليسا قاصرين على ما يبدو للناس من الزيادة والنقصان، بل ثمة معاني أخرى لا ينتبه إليها كثيرون، والله المستعان