الفتاوى

أنا متدين والحمد لله، لم احصل على عمل نسبة لعدم وجود شهادات الخبرة؛ علماً بأن تقديري جيد جداً؛ فقمت بتزييف بعض شهادات الخبرة؛ لكي أحصل على العمل؛ وحصلت عليه بحمد الله؛ وأنا الآن أنجز عملي بمهارة؛ حسب إفادة مدير القسم فهل مرتبي حرام؟ أفيدوني بالله عليكم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإنني أنصحك ـ أخي ـ بألا تزكي نفسك بقولك: أنا متدين؛ لأن الله تعالى قال {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} وقال {ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا} ثم إن الواجب عليك التوبة إلى الله تعالى مما كان من تزوير؛ لأن التزوير من كبائر الذنوب؛ وأما راتبك فهو حلال إن شاء الله إن كنت تؤدي عملك على الوجه المطلوب من غير تقصير، والله تعالى أعلم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلا يجوز لك أيها السائل أن تقيم بغير بلاد المسلمين إلا لضرورة ملحة من خوف ظالم أو طلب علم لا يوجد ببلاد المسلمين وبالناس إليه حاجة؛ وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم “أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين” وقوله عليه الصلاة والسلام “من أقام بين المشركين فقد برئت منه الذمة” فعجّل بارك الله فيك بالرحيل إلى بلاد المسلمين واحتسبها هجرة في سبيل الله ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.

أما العمل في مصنع ينتج لحوم أبقار ليست مذكاة وأنت تعلم ذلك فإنه لا يجوز، مهما كانت طبيعة العمل الذي تقوم به؛ وذلك لعموم قوله تعالى {ولا تعاونوا على الاثم والعدوان} والله تعالى أعلم.

ما حكم خروج الماء قبل المني هل يبطل الوضوء؟ وهل يتوجب الغسل أم لا؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فلعل السائل يقصد بسؤاله المذي، وهو الماء الخاثر الذي يخرج عند الملاعبة أو التذكار، وخروجه لا يوجب غسلاً، بل يوجب غسل الذكر والأنثيين ثم الوضوء؛ قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه {كنت رجلاً مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني؛ فأمرت المقداد بن الأسود فسأله؛ فقال {اغسل مذاكيرك وتوضأ} وفي رواية {ليغسل ذكره وأنثييه} والله تعالى أعلم.

ما حكم الصلاة خلف إمام لا يحفظ إلا جزءً يسيراً من جزء عم (قصار السور) ولا يجوِّد القراءة، مرة في صلاة المغرب حاول أن يقرأ خواتيم سورة الكهف ولم يتمكن من إتمام آية واحدة ـ رغم محاولة تلقينه ـ فركع دون أن يقرأ سورة بعد الفاتحة!!

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالصلاة خلف من لا يحفظ إلا قصار السور صحيحة، والأفضل أن يتقدم للصلاة بالناس من كان لكتاب الله أحفظ، وصوته بالقرآن أحسن، وبفقه الصلاة أعلم؛ حتى تطمئن قلوب الناس بالصلاة خلفه، والله تعالى أعلم.

أنا أسأل من كيفيه التعفف؛ أنا شاب وأبلغ من العمر 20 عاماً، والحمد لله محافظ محافظة تامة علي نفسي ومن الوقوع في الشهوات، والحمد لله أصوم لكي لا أقع في فتنة النساء؛ لكن أنتم تعرفون أن الإسلام جعل لنا الزواج هو الفرج لنا من كل هذا؛ لكن لا أملك شيئاً ولا أقدر علي الزواج في هذه السن، مع العلم أن المسؤولية كبيرة عليَّ مع دراستي وعملي والراتب بسيط جداً لا يكفي أن أوفر منه؛ أرجو الإفادة ماذا أفعل في هذه الحال؟ وماذا كان الصحابة يفعلون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فيا أخي استعن بالله ولا تعجز، واعلم أن نبيك صلى الله عليه وسلم قال {من يتصبر يصبره الله، ومن يستغن يغنه الله، ومن يستعفف يعفه الله} فعليك بالصبر الجميل مع الاستعفاف؛ رجاء ما عند الله من أجر وثواب؛ ويمكنك البحث عن المسلمة الصالحة التي ترضى بالقليل وتقنع باليسير، ولك كذلك أن تطلب من بعض أهل اليسار أن يعطيك من زكاة ماله؛ وقبل هذا كله عليك بالدعاء والاستغفار؛ فمن لزم الاستغفار جعل الله من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب، والله أعلم.

قررتم في تفصيلكم لمسألة الحكم بغير ما أنزل الله أن هناك شروطاً وموانع ينبغي مراعاتها قبل الحكم بالتكفير على الحكام الحاكمين بالقوانين الوضعية؛ فما هي الموانع المعتبرة في حقهم؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فإنني أذكِّر الأخ السائل في هذا المقام بخطورة تكفير المعيَّن من حاكم أو محكوم، فلا بد قبل إصدار الحكم أن يكون القائل على يقين من توفر الشروط وانتفاء الموانع، وأما الموانع المعتبرة في حق أولئك الحاكمين بغير ما أنزل الله؛ فقد يكون بعضهم مكرَهاً على الحكم بغير ما أنزل الله من قبل بعض القوى الكافرة التي تستطيع الإضرار به وببلده، وقد يكون جاهلاً بخطورة الأمر؛ نسبةً لوجود بعض علماء السوء ممن يزيِّن له الباطل ويهوِّن عليه الأمر، فلا بد التأكد من إقامة الحجة عليهم قبل الحكم بتكفير أعيانهم، والله تعالى أعلم.

أنا مبعوث من جامعة إلى دولة خارجية؛ خصَّصت الجامعة لبعثتي مبلغ قدره ستة عشر مليوناً، وبعد وصولي إلى الدولة المعنية وجدت أن الرسوم الدراسية أقل من التي حسبت عليها البعثة؛ علماً بأن تكاليف البعثة الدراسية أكثر بكثير من مبلغ الستة عشر مليون التي خصصتها الجامعة لي؛ فهل يجوز لي التصرف في الفرق في الرسوم الدراسية؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالورع يقضي بأن تخبر الجامعة أو من يمثلها ـ كالملحق الثقافي ـ في البلد المعنية، بحقيقة الأمر والقيمة الفعلية للدراسة، وما يصحبها من تكاليف للسكن والإعاشة؛ فإن صرحوا لك بالاستفادة من الفرق في بعض تلك الشئون فلا حرج عليك، وإلا وجب عليك إعادة ما بقي من المال للجهة التي خصصته، والله تعالى أعلم.

أريد أن اسأل هل يفك السحر بدون أن يوجد وكيف؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالمقصود من فك السحر أن يزول أثره عن المسحور، وذلك بقراءة الرقية الشرعية من فاتحة الكتاب وأوائل البقرة وآية الكرسي وآية هاروت وماروت {واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان..} وقوله تعالى {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم} وخواتيم البقرة، وكذلك آيات السحر في الأعراف ويونس وطه والشعراء مع الإخلاص والمعوذتين، وتكون القراءة إما مباشرة على المسحور وهذا هو الأفضل إن تيسر، وتكون كذلك في ماء يشربه أو عسل يأكله أو زيت يدَّهن به، والله تعالى أعلم.

نسكن في قرية موبوءة بالتصوف المشبوه، وفيها مسجدان ملك لأولئك القوم، وهناك بعض التضييق علي الدعاة الربانيين من السلفيين؛ لذلك لجأ البعض لحشد بعض الفئات بغية إنشاء مسجد خاص بالسلفيين!! ومن يومها اعتزل أكثر أولئك مساجد القرية، وأصبحوا يصلون في جماعة في ديارهم، مع أنه بحسب علمي بأهلي أن هذا الأمر يضر بأمر الدعوة في القرية؛ إذ لابد من المجاهدة في الدين؛ فما رأي الشرع في هذا الأمر؟ أفيدونا فنحن والله بحاجة لنصحكم قبل أن يحتدم الأمر ويستعصي علي الراقع

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فالواجب على هؤلاء الإخوة الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي صبر على أذى قومه، ولم يعتزلهم بل كان يدعوهم ويدعو لهم ويترفق بهم ويحنو عليهم؛ حتى أخذ الله بنواصيهم إلى الهدى، وهؤلاء الإخوة الذين يعتزلون المساجد ويصلون في بيوتهم يخشى عليهم بأن يؤدي بهم هذا السلوك إلى شعور بنوع من الاستعلاء على الناس، وأنهم الغرباء الفضلاء ونحو ذلك مما يلقيه الشيطان في روع العبد ليفتنه؛ ولربما يتحول الأمر ـ لا قدر الله ـ إلى تكفير للمجتمع بأسره؛ كما وقع في ذلك بعض من بدأ طريقه بذات الكيفية الواردة في السؤال.

وعلى هؤلاء الإخوة أن يسألوا أنفسهم سؤالاً: ما النفع الذي يعود على الدعوة باعتزال المساجد وهجر الناس؟ وهل هذه هي طريقة النبيين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين؟ لقد كانوا أهل تأثير ودعوة وجهاد؛ ولما قال إبراهيم عليه السلام لأبيه {وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي} ما كانت إلا عزلة شعورية؛ بدليل أنه قام بعدها بتكسير الأصنام {فجعلهم جذاذاً إلا كبيراً لهم لعلهم إليه يرجعون} وصبر عليه السلام على الإلقاء في النيران؛ فجعلها الله برداً وسلاماً عليه؛ قال تعالى {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه} ثم إن القوم الذين وقعوا في مخالفات عقدية أو عملية هم بحاجة إلى من يأخذ بأيديهم ويدلهم على طريق النجاة بأحسن أسلوب وألطف عبارة؛ فنصيحتي لهؤلاء الإخوة أن يتقوا الله في أنفسهم وفي الناس، وألا يفتحوا باب فتنة قد يعجزون عن سده، والله المستعان.

ما هي الصيغة الكاملة للتشهد (كلها)؟

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد.

فقد ورد في التشهد عدة صيغ؛ كلها صحيح وبأيها أتى العبد أجزأه، والأفضل أن يقول هذه تارة وهذه تارة؛ ليحصل له العمل بالسنة كلها، ومن تلك الصيغ:

أولاً: ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا: السلام على جبريل وميكائيل، السلام على فلان وفلان، فالتفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال {إن الله هو السلام؛ فإذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين؛ فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله}

ثانياً: ما رواه مالك في الموطأ عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر يعلم الناس التشهد يقول {قولوا التحيات لله، الزاكيات لله، الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله}

ثالثاً: ما رواه مسلم في صحيحه عن سعيد بن جبير وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول {التحيات المباركات، الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله}

رابعاً: ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال {وإذا كان عند القعدة فليكن من أول قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله} قال النووي رحمه الله تعالى: واتفق العلماء على جوازها كلها، واختلفوا في الأفضل منها.

وأما الصلاة الإبراهيمية فقد وردت فيها صيغ كلها صحيح، وبأيها أتى العبد أجزأه إن شاء الله، ومنها:

أولاً: ما رواه البخاري ومسلم عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أنهم قالوا: يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم {قولوا اللهم صلِّ على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم، وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد}

ثانياً: ما رواه البخاري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة رضي الله عنه فقال: ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: بلى فأهدها لي. فقال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت؛ فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم؟ قال {قولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد}

ثالثاً: ما رواه مسلم عن أبي مسعود الأنصاري قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة؛ فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله؛ فكيف نصلي عليك؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {قولوا اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد}

رابعاً: ما رواه أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال {من سرَّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صلِّ على محمد وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد}

خامساً: ما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن مسعود قال إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنوا  الصلاة عليه؛ فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه؛ قال: فقالوا له: فعلِّمنا؟ قال: قولوا {اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاماً محموداً يغبطه به الأولون والآخرون، اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد، مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد}

سادساً: ما رواه الإمام أحمد عن أبي مسعود عقبة بن عمرو رضي الله عنه قال: أقبل رجل حتى جلس بين يدي  رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن عنده؛ فقال: يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه؛ فكيف نصلي عليك إذا  نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك؟ قال: فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله  فقال {إذا أنتم صليتم عليَّ فقولوا: اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، وبارك على محمد النبي الأمي كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد}

سابعاً: ما رواه الإمام أحمد عن بريدة الخزاعي رضي الله عنه قال: قلنا يا رسول الله: قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال {قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد كما جعلتها على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد}